DALF C1とは? | DALF C1の試験内容 | DALF C1試験見本 | よりよく知るために
DALF C1とは?

DALF C1レベルでは、使用者は自主的に言語を運用できます。流暢で自然なコミュニケーションを成立させることが可能です。豊富な語彙があり、自分の意見を伝える際に適切な表現を選択できます。明瞭で構成の整った話を滑らかに発し、様々な構文に習熟した使用者であることが見て取れます。

DALF C1またはC2を取得すると、フランスの大学に入学するための語学試験を免除されます。

ヨーロッパ言語共通参照枠では、C1レベルの使用者が以下の言語的課題を達成できるとしています:

理解すること

聞くこと

たとえ構成がはっきりしなくて、明示的に発言されていない場合でも、長い話が理解できる。

特別の努力なしにテレビ番組や映画を理解できる。

読むこと

長い複雑な事実に基づく文章や文学テキストを、文体の違いを捉えながら理解できる。自分の関連外の分野での専門的記事も長い技術的説明書も理解できる。

話すこと

やりとり

言葉をことさら探さずに、流暢で自発的な自己表現ができる。社会上、仕事上の目的に合った言葉遣いが、意のままに効果的にできる。自分の考えや意見を正確に表現でき、自分の発言を上手に他の話し手の発言にあわせることができる。

表現

複雑な話題を、派生的問題を組み込みながら、詳しく論ずることができ、一定の観点を展開しながら、適切な結論でまとめ上げることができる。

書くこと

書くこと

明瞭で上手く構成された文章で、自分の視点を展開し、自己表現ができる。自分が重要だと思う点を強調しながら、手紙やエッセイ、レポートで、複雑な主題について書くことができる。読者を念頭に置いて適切な文体を選択できる。


※ヨーロッパ言語共通枠の日本語版については、吉島茂・大橋理枝他(訳・編)『外国語教育II - 外国語の学習、教授、評価のためのヨーロッパ共通参照枠』(朝日出版社、2004年)をご参照ください。また、インターネット版がhttp://wwwsoc.nii.ac.jp/jgg/jggla/library/cef_verzeichnis.htmlで閲覧できます。

DALF C1の試験内容

試験の種類:C1

試験時間

得点

聴解
録音された複数のテキストを聞き、設問に答える。
- インタビュー、講義、講演といった8分程度の長いテキスト(聞き取り回数:2回)
- ニュースダイジェスト、世論調査、コマーシャルといった、ラジオ放送された複数の短いテキスト(聞き取り回数:1回)

     聞き取り時間:各テキスト最長10分

約40分

25点満点

読解
文学やジャーナリズムといった、1500から2000語の思想文を読み、設問に答える。

50分

25点満点

文書作成
試験は以下の2部で構成される:
- 合計1000字程度の複数のテキストについての総論の作成
- テキストの内容についての論述的エッセィ
   受験者はあらかじめ文芸・人文科学あるいは科学から1つの分野を選択する。

150分

25点満点

口頭表現
複数のテキストについての発表と、面接官との討論.
    受験者はあらかじめ文芸・人文科学あるいは科学から1つの分野を選択する。

準備60分
面接約30分

25点満点


筆記試験時間合計:4時間
*100点満点
*合格最低点:100点中50点
*各試験に必要な最低得点:25点中5点

DALF C1試験見本

例 1 :
PDFをダウンロードする:
MP3をダウンロードする:1 - 2


例 2 :
PDFをダウンロードする:
MP3をダウンロードする:1

よりよく知るために

まず始めに、<紹介><試験内容><試験見本>の各ページをよく読み、試験で何が求められていのかを正しく把握しましょう。DELF採点官・審査官研修を受けた教師の下で、あるいはDELF対策用のFLE 外国人のためのフランス語)のテキストを入手して練習してください。こうした書籍は数多く出版されており、図書館や書店で手に入れることができます。

■このサイト上で公開されている試験見本で、問題の指示書きを注意深く読みましょう。必要に応じて辞書を引きながら、設問に使われている語彙に慣れてください。


聴解試験と読解試験

聴解試験では2種の録音を聞きます。語学レベルは高いので、この試験の受験のためには、聴解練習の授業を受けるなり、C1レベルのテキストを購入して準備をすることを強く薦めます。

読解試験は社会問題や文学一般に関する記事を読んで設問に答える問題です。当然ながら、幅広い語彙力が必要です。

聴解・読解試験の設問では、情報を説明したり、分析したり、言い換えたりすることが要求されます。そのためのテクニックを学ばなければなりません。

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聴解練習をするには、次のサイトを参照してくださいhttp://www.canalacademie.com (左上にある見出し« Les thèmes »をクリックしてください).

試験に用いられる記事で使用される可能性のある語彙の訓練には、L’Express, Le Monde、等のインターネットサイトで、Sciences, Société の欄を見てください。


文書作成試験

この試験は、論実的エッセィと、総論の作成からなります。エッセィを書くことに関しては、このサイトのB2レベルに書かれているアドヴァイスを参照してください。

総論の作成には試験の前の準備が絶対に必要です。総論は簡単にできるものではありません。

以下に、これに従えば、1時間半で総論の作成をすることができるであろうという手順をのべます。

1. 共通のテーマを見つけるために与えられた資料を読むこと

2. 資料の中でテーマがどのように取り扱われているか特徴をつかみ、また/あるいは 明確にするために資料を読むこと

3. 資料の主要な情報をつかむこと

4. この主要な情報を要約すること

5. この要約された主要な情報を自分独自のプランで構成すること

6. 総論を書くこと

以下に総論の作成の一例をあげます。

この例で、上記の各段階を順に説明しますので、注意して読んでください。

共通のテーマを見つけるために以下の複数の資料を読むこと

Document 1 :

C'est un séisme sans bruit. Un effondrement silencieux qui saperait les soubassements de notre société. Les cathos ont le blues, disent-ils. Ils se sentent mal aimés, moqués, méprisés. Incompris. Mais, pour Danièle Hervieu-Léger, la crise est plus grave. Dans son dernier essai, Catholicisme, la fin d'un monde (Bayard), paru le 10 avril, la sociologue des religions n'annonce rien de moins que l'imminente désintégration de l'Eglise. Et, au-delà, c'est tout le modèle même de l'institution catholique, fondatrice de nos références culturelles et charpente de nos structures étatiques, qui serait en voie de délitement. Selon Danièle Hervieu-Léger, nos représentations de l'autorité, de la famille, de la justice, de l'école, imprégnées, dupliquées même de l'ordre ecclésial, sont en train de muter, laissant l'Eglise seule, en « état d'apesanteur », à continuer de fonctionner selon un système aujourd'hui battu en brèche. Et les valeurs chrétiennes de solidarité, d'égalité des personnes, de liberté individuelle, de droits de l'homme ont si profondément infusé dans notre culture démocratique que leur première messagère, l'Eglise, s'en trouve presque dépossédée, comme le diagnostiquait Marcel Gauchet.

La thèse, cinglante et polémique, met cependant hors de cause l'institution dans ses agissements, ses stratégies et ses discours. Par ailleurs, elle ne manque pas de préciser que la fin de l'institution en France ne signifie pas la fin du catholicisme, ni ne doit occulter la bonne santé de l'Eglise hors des frontières européennes. Si cela risque de déplaire à certains prélats, il s'avère cependant partagé par quelques intellectuels catholiques : « Nous sommes passés d'une civilisation holiste à une société où dominent les modèles individualistes, où personne - ni le politique, ni le judiciaire, ni le religieux - ne rassemble, estime le jésuite Henri Madelin, rédacteur en chef de la revue Etudes.

Document 2 :

Ses fidèles le sentent, ses clercs s'en plaignent : l'Eglise n'est plus en odeur de sainteté aux yeux des Français. A qui la faute et y a-t-il moyen d'y remédier ? Un historien, un évêque, une sociologue, un jésuite et un journaliste répondent. Les cathos ont le blues. Mgr Louis-Marie Billé, président de la Conférence épiscopale, l'a lui-même reconnu lors de la dernière assemblée des évêques de France, en novembre : «Les temps sont rudes ». Les temps sont rudes, et pas seulement parce que l'Eglise compte ses fidèles sur les doigts d'un clergé clairsemé. Pas seulement parce que ces prêtres vieillissants qui attendent la relève ne voient rien venir à l'horizon. Pas seulement parce que les petits-enfants de ce peuple chrétien aux cheveux gris se souviennent à peine qu'on les a baptisés. Là n'est pas le pire. Non : ce que Louis-Marie Billé dénonçait à l'automne, c'est « une sorte d'antichristianisme », nourri du sentiment collectif que « le christianisme a donné ce qu'il était en mesure de donner, mais qu'il n'a plus sa place dans le paysage ». Constat amer que partage l'académicien René Rémond, auteur, avec Marc Leboucher, du Christianisme en accusation (Desclée de Brouwer), dont le succès atteste le malaise des fidèles. On y dit tout haut ce que beaucoup murmurent depuis quelque temps: la France n'aime plus ses catholiques. Ou, du moins, ces derniers ne s'y sentent plus en odeur de sainteté. C'est incontestable : les humoristes ne prennent guère de gants avec l'image d'un pape aux opinions jugées rétrogrades. Sûr aussi que l'Eglise, désacralisée, n'est pas plus épargnée par les critiques que les institutions laïques. Que l'imagerie chrétienne inspire les publicitaires. Le philosophe jésuite Paul Valadier n'hésite pas, lui, à écrire, dans Un christianisme d'avenir (Seuil) : «On n'oserait guère avancer les jugements dépréciatifs ou caricaturaux qu'on porte sur l'Eglise à l'égard des musulmans, et encore moins des juifs, ou alors on s'exposerait à des levées de boucliers bien orchestrées.» Faut-il néanmoins voir dans cet état de fait le signe d'une disgrâce ou d'un mépris ? Les cathos sont-ils aussi injustement traités que certains d'entre eux semblent le penser ? Après tout, Qui bene amat bene castigat (Qui aime bien châtie bien)...

Document 3 :

Alors que l'islam ou le judaïsme ne font pas partie du patrimoine culturel de la majorité d'entre nous, sans doute brocarde-t-on le christianisme à la mesure du sentiment de filiation qui nous lie à lui. Et l'on n'a jamais tant écrit, filmé, débattu à propos de la personne de Jésus. Mais, parce qu'ils connaissent l'état exact de l'institution, clercs et pratiquants supportent mal cet effet d'optique. Car si, selon les sondages, deux tiers des Français se rangent eux-mêmes dans la catégorie «catholiques», de 10 à 15% d'entre eux seulement - pas les plus jeunes - assistent encore régulièrement à la messe hebdomadaire. Les cathos pratiquants se savent minoritaires et, à ce titre, réclament le respect. Lucides, ils n'ignorent pas que leur Eglise n'a plus la volonté ni les moyens de régir la société. Pourtant, certains réflexes anticléricaux semblent avoir la vie dure : à l'automne 2000, le gouvernement a exigé des instances européennes le remplacement des termes « héritage religieux » par ceux de « patrimoine spirituel » dans la Charte des droits fondamentaux de l'Union. Cette décision a suscité l'indignation des milieux chrétiens : plus de 70 personnalités ont signé une pétition de protestation lancée par l'hebdomadaire Témoignage chrétien. Pour la sociologue des religions Danièle Hervieu-Léger, cet escamotage est une «balourdise de première catégorie »:

« C'est le fait de pressions de petits cercles durs à la recherche d'un nouveau souffle pour la laïcité, qui s'imaginent qu'ils le trouveront en cognant sur la religion ». Une laïcité qui y perdrait pourtant sa raison d'être : selon Hippolyte Simon, elle est, « vis-à-vis du christianisme, comme le lierre avec son arbre : elle en a besoin pour vivre et se développer. Mais, si elle étouffe, elle risque fort d'être entraînée dans sa chute. »

共通のテーマ:フランスでのキリスト教の状況

資料に共通している総論のテーマを見つけるために、全文を読む必要はありません。タイトルと最初の数行を読むことを薦めます。

テキストの見地:社会学的見地

この段階では、各資料がどのように、そのテーマを取り扱っているかを明示しなくてはいけません。《論法》とか《アプローチ》とも言います。

主要な情報の要約:

要約のテクニックを身につければ、あなたが選んだ同じ情報を異なった語で表現することができるでしょう。資料の文章全体を書き写すことはしないというのが基本です。何故なら、書き写しただけの語は要求されている単語数にはカウントされないからです。

Document 1 :

  1. On remarque l’évanescence du christianisme.

  2. Les catholiques se considèrent mal-aimés.

  3. Une sociologue prévoit la proche fin de l’Eglise.

  4. L’effondrement de l’Eglise annonce ceux de la culture et de l’Etat français puisqu’elle en est la source.

  5. La vision des valeurs catholiques sont en mutation.

  6. Seule l’Eglise ne change pas.

  7. Les valeurs d’altruisme et d’humanisme de l’Eglise ont été laïcisées à tel point que le catholicisme n’en est plus le maître.

  8. Ce n’est pas la faute de l’Eglise.

  9. Dans d’autres pays, l’Eglise se porte bien.

  10. La société d’aujourd’hui est très individualiste et il est difficile de rassembler les individus autour de concepts tels que la politique, la justice ou la religion.

Document 2 :

  1. Les Français s’éloignent du christianisme.

  2. Les plus hautes autorités ecclésiastiques reconnaissent ce déclin.

  3. Il y a de moins en moins de fidèles.

  4. Les vieux prêtres s’inquiètent de l’absence de relève.

  5. Les jeunes se sont désintéressés du religieux.

  6. Le plus inquiétant est l’apparition de l’antichristianisme. Ce phénomène signifie que le christianisme n’a plus rien à offrir et qu’il doit disparaître.

  7. Selon un livre à succès, les Français n’apprécient plus les catholiques et les catholiques le ressentent bien.

  8. L’image du pape est ridiculisée par les humoristes.

  9. L’Eglise, ayant perdu de son sacré, subit les mêmes atteintes que le domaine public.

  10. Pour un philosophe, il ne serait pas possible de porter les mêmes jugements critiques sur les autres communautés religieuses.

  11. Selon un dicton latin, l’amour est proportionnel à la critique.

Document 3 :

  1. Parce que plus proche de nous, on n’hésite pas à critiquer le christianisme.

  2. Jésus inspire les médias.

  3. Cela exaspère les responsables religieux.

  4. Peu de Français sont pratiquants mais beaucoup se déclarent catholiques.

  5. Les pratiquants veulent être respectés.

  6. Ils savent qu’ils ont perdu le contrôle de la société.

  7. Ils ont réagi face à la modification d’un texte de loi, dont la forme et le fond se voulaient plus laïcs.

  8. La laïcité ne saurait survivre aux dépens de la religion.

総論作成のプラン

プランを立てることで、資料の主要な情報を再構成することができます。プランを立てるには、まず主要な情報を含むことになるグループ(または部分)を見つけなくてはなりません。これらのグループの中で、各情報の論理的関係も考慮しなくてはなりません。このプランの結論には、総論のテーマについての個人的意見は全く含まれないことに気を付けてください。

Les formes du déclin : 衰退の様相 

5. La vision des valeurs catholiques sont en mutation.

De plus

1. On remarque l’évanescence du christianisme.

Puis

15. Les jeunes se sont désintéressés du religieux.

Ensuite

14. Les vieux prêtres s’inquiètent de l’absence de relève.

Mais

16. Le plus inquiétant est l’apparition de l’antichristianisme. Ce phénomène signifie que le christianisme n’a plus rien à offrir et qu’il doit disparaître.

En fait

11. Les Français s’éloignent du christianisme.

Ce phénomène apparaît dans...

17. Selon un livre à succès, les Français n’apprécient plus les catholiques et les catholiques le ressentent bien.

La situation est telle que certains sociologues

3. Une sociologue prévoit la proche fin de l’Eglise.

Transition vers la seconde partie

10. La société d’aujourd’hui est très individualiste et il est difficile de rassembler les individus autour de concepts tels que la politique, la justice ou la religion.

Leurs réalisations sociales: 社会的現象 

27. Ils savent qu’ils ont perdu le contrôle de la société.

18. L’image du pape est ridiculisée par les humoristes.

Par ailleurs,

19. L’Eglise, ayant perdu de son sacré, subit les mêmes atteintes que le domaine public.

La cause en est

22. Parce que plus proche de nous, on n’hésite pas à critiquer le christianisme.

Et le fait que

7. Les valeurs d’altruisme et d’humanisme de l’Eglise ont été laïcisées à tel point que le catholicisme n’en est plus le maître.

Mais

24. Cela exaspère les responsables religieux.

Car

8. Ce n’est pas la faute de l’Eglise.

Et si

25. Peu de Français sont pratiquants mais beaucoup se déclarent catholiques.

結論では、以下のことを強調するべきです。

Conclusion :

4. L’effondrement de l’Eglise annonce ceux de la culture et de l’Etat français puisqu’elle en est la source.

En fait

29. La laïcité ne saurait survivre aux dépens de la religion.

総論作成 :

提示されたテキストは共通のテーマとしてフランスでのキリスト教の状況を扱っている。

資料はこのテーマを社会的見地から見ている。この総論はキリスト教の衰退の様相と社会でのそれらの現象を示そうとするものである。

La vision des valeurs catholiques est en mutation et l’on remarque leur évanescence. De plus, les jeunes se désintéressent du religieux et les vieux prêtres s’inquiètent de l’absence de relève. Mais le plus inquiétant est l’apparition de l’antichristianisme signifiant que cette religion n’a plus rien à offrir et qu’elle doit disparaître. En fait, les Français s’éloignent du christianisme et n’apprécient plus les catholiques qui le ressentent bien.

Aujourd’hui, la situation est telle qu’on prévoit la proche fin de l’Eglise. Puisque la société d’aujourd’hui est très individualiste, il est difficile de rassembler les individus autour de concepts tels que la politique, la justice ou la religion.

Les catholiques savent qu’ils ont perdu le contrôle de la société (l’image du pape est ridiculisée par les humoristes) et ayant perdu de son sacré, ils subissent les mêmes atteintes que le domaine public. La cause en est la proximité du christianisme et le fait que les valeurs d’altruisme et d’humanisme de l’Eglise ont été laïcisées au point d’en être dépossédée.

Mais cela exaspère les responsables religieux car ce n’est pas la faute de l’Eglise et si peu de Français sont pratiquants beaucoup se déclarent catholiques.

Pour conclure, il faut souligner que l’effondrement de l’Eglise annonce ceux de la culture et de l’Etat français puisqu’elle en est la source. En fait, la laïcité ne saurait survivre sans elle.

もっともよくある間違いは、最初の資料の要約をし、続く資料の要約をすることであることを覚えておいてください。そこで得られるものは、資料の要約の羅列であり、いくつかの資料の情報の総論ではないということです。


口頭表現試験

この試験では、発表文を作らなくてはなりません。発表の題と、それに関する資料がいくつか与えられ、それを参考に考えをまとめることになります。受験者は発表の仕方を知らず、資料の内容を伝えることや、要約することだけに終わる場合がよくあります。しかし、これでは、発表というより、2つの資料の口頭での要約に似たものになります。これが、この試験によくある失敗の原因です。発表文を作るのに役立つと思われる手順を以下にのべます。

 

1.発表の課題を読み、その表現の仕方に注意すること:例えば、男女共学制;男女共学制とその問  題点;男女共学制は義務化されるべきか;これらを比べて気が付くことは、発表文の課題は、ひとつの表題の形で、また用語の組み合わせとして、または質問を投げかけるという形でなされることです。発表文の構成は主に課題がどのように表現されているかにかかってきます。だから、「男女共学制は義務化されるべきか。」という質問を投げかけた題の場合の発表の目的は、単に男女共学制について述べるだけでなく、この質問に答えることを究極の目的としなくてはいけないでしょう。

2.課題の表現の仕方を考慮したプランの作成(3ないし4つの部分からなる)、このプランは、問題提起をする、あるいは利点/難点/解決法/等 のような順序を提案することもできます。この順序の 提示は質問文型の課題や2つの用語の組み合わせの課題には適応できないでしょう。確かに、もし 発表文の題が「報道記者を信じられるか」であれば、発表はジャーナリズムの利点、難点をあげる ことではなく、どのような場合に報道記者を信用できるか、どのような場合に信用できないかとい う問題提起をするなどして、テーマの質問文に答えることにあるでしょう。もし、発表のテーマが「スポーツと宗教」であれば、あなたの発表はスポーツと宗教の利点と難点 について話すことではなく、スポーツと宗教の間の関係を分析し、「どうして『スポーツ』と『宗 教』を結びつけることができるのか?」とか「その類推の結論は何か?」というような問題提起を することです。

3.個人的な考えや例を探す

4.個人的な考察を補うために資料を読む 

5.個人的な考えと資料からの情報をまとめる

6.導入部の作成(これは3段階でなされる:テーマの意義を示す、テーマを告げる、発表のプランを   述べる)

7.結論の作成(これは次の2段階からなる。つまり、発表の各段階のまとめ、発表の題と他のテー

  マや分野との関連付け)

実用的な助言

  • 試験の時にノート*を見ることは出来ますが、詳細に読むことはできません。ですから、読みやすく書いておきなさい。

  • 資料の情報に言及しなくてはなりません。あなたが選びプランの中に取り込む情報を資料の中からすぐに見つけられるように準備してください。

  • 発表に続く討論の際に、面接官はあなたに詳細な説明を求めたり、あなたの意見に反対の論点を言うでしょう。あわてないで、信念をもって答えなさい。次のように言うことができるでしょう。« Oui c’est vrai mais… », « Oui, vous avez raison mais… » ou « Je ne suis pas d’accord avec vous car… » « Non, je pense plutôt que…» « Non, je crois qu’à la lecture des documents, on voit bien que… »

* ノートをとることは、前のレベルの受験であなたが身に付けているはずの技術です。文章全部を書かないで、キーワードのみを書くようにしましょう。それで、あなたは自分の思考の流れに従うことができ、面接官に個人的で自然な発話をすることができるでしょう。